Todos la hemos visto, acariciado, rechazado e incluso saboteado. Ajjajajaj, idiotas.
Desafortunadamente soy bastante joven para hablar con propiedad de aquella hermosa etapa de la vida. No obstante tengo cuestionamientos al respecto:
¿Qué sentirá el viejo al ver que toda su representación física no sirve en el actual sistema?(De hecho es una carga) o que sentirá cuando da un paseo con su vieja y el manto quejumbroso de lastima envuelve su espíritu. Probablemente el viejo ni siquiera se dá cuenta de esas miradas, porque el viejo comprende que su aspecto es una devastación total en el gris paraje urbano (superficial, por lo demás)
El viejo sabe que esta un paso adelante, pero su sabiduría lo calla, mas NO agota en su lucha diaria. Ptolomeo respondía a Platón que a sus 70 años ya no podía relacionarse sexualmente con una mujer, sin embargo estaba en la etapa mas dichosa de su vida. Afirmación incomprensible para nosotros que aun la ceguera de la inmadures, los prejuicios y la programación cultural, propia de una sociedad tan occidentalizada, no nos abandona.
¿Qué hacer con esa imagen de viejo devastado que esta impregnada como una sucia y repugnante mancha en nuestra visión global de organización social?. Yo me rebelo contra aquellos que sus vagas reflexiones piensen aquello, me rebelo contra quienes ridiculizan sus limitantes fisicas y me rebelo contra las miradas lastimeras dirigidas a esa admirable metamorfosis, un museo viviente en nuestro propio cuerpo.
La pregunta es PORQUE a un anciano lo vemos como un viejo lastimero y no lo respetamos como se merece, la respuesta se encuentra nuevamente en nuestra programación cultural, el sofware (como lo llama un respetable profesor) que se nos carga con fraudulentas maquinaciones desde nuestros primeros años de vida.
Quizá es tal el MIEDO que tenemos a la muerte que también tememos a la vejez, como antesala ambiental INMEDIATA de la muerte, no lo sé.
jueves, 4 de febrero de 2010
jueves, 17 de septiembre de 2009
Televisión D-I-G-I-T-A-L-I-Z-A-D-A.
En que momento iba a dimensionar John Logie Baird (inventor de la televisión) en aquella nebulosa tarde, propias del otoño ingles, de 1926 (1) que casi un centenar de años después su invento iba a alcanzar proporciones tales, como la que nuestro país va a experimentar en los próximos años (2): La Televisión Digitalizada.
Estemos de acuerdo o no, la iniciativa del ejecutivo al enviar el proyecto ley en noviembre del 2008 que regula, entre otras materias, el contenido y la publicidad del nuevo sistema de señal televisiva y el decreto firmado por el mismo poder el 14 de septiembre de este año adoptando la norma japonesa, lo cierto es que desde un punto de vista estrictamente técnico lo que nosotros, los ciudadanos comunes, contemplaremos los próximos 10 años será una verdadera revolución tecno-lógica, probablemente comparable con el paso de la televisión en blanco y negro a una pantalla a color, no solo porque tendremos mas canales, alta resolución, acceso a Internet y, además, acceso a ver televisión desde nuestros celulares (completamente gratis, según las especulaciones periodísticas), si no que también porque es seguro que cambiará considerablemente nuestros paradigmas sociales, cuestión a mi juicio, es la mas relevante y es la que sórdidamente nuestras fuerzas políticas y el propio gobierno han acallado, muy cautelosamente, por cierto.
Esta reforma que tan ansiadamente espera el aparato gubernamental y los empresarios del mercado tecnológico engendra en si misma una razón de ser infinitamente más política que el modelo que nos han mostrado hasta el momento: Contaminación cerebral las 24 horas del día.
Es una lastima que esta renovación científica se encuentre limitada exclusivamente al modelo de vida ideal que nos imponen a diario, quizás este instrumento que ha sido manejado históricamente por grupos oligarcas mostrándonos televisión basura, adormeciendo la inquietud académica que algún día todos tuvimos, sea el fundamento mas sólido del porque las dictaduras ya no tengan razón de ser, ya que hoy no se necesitan militares encañonando su fúsil en todas las calles, ¿Para qué?, si existe mas de un televisor en cada hogar que nos impone necesidades, gustos y preferencias (3), miedo, un modelo perfecto de belleza, un desprestigio a los movimientos sociales y finalmente el prototipo de conducta que nadie puede violar.
En cuanto a la falla estructural de implementación el problema es mas agudo, debido a que para poder ver televisión se necesita un decodificador o en su defecto un televisor con la norma ISDB-T (con MPEG4) (4), el primero según las embrionarias estimaciones tendrá un costo de 80 a 100 dólares (5), el segundo unos 100 dólares mas que un televisor normal (6), por lo tanto la pregunta mas lógica que nos debemos hacer es ¿las familias que no tengan la posibilidad de hacer tal inversión se quedarán sin la facultad de ver televisión digital? La respuesta, lamentablemente, es SI. El gobierno esta apostando, nuevamente, al libertinaje de la competencia del mercado en cuanto a que según leyes básicas de economía si un bien se hace mas abundante su precio tenderá a caer, por lo tanto lo que debiera ocurrir es que en los próximos 8 o 9 años los precios estén relativamente accesibles, lo que a simple vista parece una estrategia aceptable, la verdad es que nuevamente nuestra clase política a caído en errores monumentales, ya que el éxito o fracaso de esta especulación económica quedará al arbitrio de los grandes empresarios, ¿Quién nos asegura que no habrá una nueva colusión de precios, como lo que paso con FASA u otra irregularidad que verse sobre la misma temática?, y poniéndonos en el mejor de los casos suponiendo que la especulación sea cierta es el Estado y NO los particulares los que nos debe proporcionar una igualdad para todos, en todo ámbito del que hacer humano (7)
A si que la familia Edwuards, Claro, Matte y Piñera pueden ya dormir tranquilas, en los próximos 8 años la funcionalidad concreta del aparato de dominación mas influyente en todo el Estado de Chile ya no tendrá los pobres 7 canales en televisión abierta, de los que solo 4 tienen el monopolio televisivo, desde los próximos años ustedes podrán seguir subyugando de manera mas aguda, ya que de una señal (un canal) se podrán emitir 8 telenovelas al mismo tiempo, el triple de programas de farándula, sin contar que podrán acceder a la televisión desde celulares, por lo tanto se podrá ver televisión las 24 horas del día, sin importar el lugar en donde estés, lo que como consecuencia les proporcionará el óctuplo de poder e influencia que tienen hoy.
Los felicito, están ganando la guerra.
____________________________________
(1) Año en que la invento. Aun asi entro a dar sus primeras señales de forma mas generalizada entrada la década del 50 del siglo pasado.
(2) Europa, Asia y Estados Unidos tienen ya hace unos años televisión digital
(3) De esta manera manejando la economía amen de sus intereses.
(4) Nombre técnico de la norma japonesa
(5) Entrevista al Gte. Gral. De comunicaciones de TVN. Lunes 14 de septiembre 2009
(6) La nación, jueves 17 septiembre 2009
(7) Con esto incluso se esta infringiendo preceptos constitucionales que nos aseguran igualdad. (art 19, Nº 2 y 3)
Estemos de acuerdo o no, la iniciativa del ejecutivo al enviar el proyecto ley en noviembre del 2008 que regula, entre otras materias, el contenido y la publicidad del nuevo sistema de señal televisiva y el decreto firmado por el mismo poder el 14 de septiembre de este año adoptando la norma japonesa, lo cierto es que desde un punto de vista estrictamente técnico lo que nosotros, los ciudadanos comunes, contemplaremos los próximos 10 años será una verdadera revolución tecno-lógica, probablemente comparable con el paso de la televisión en blanco y negro a una pantalla a color, no solo porque tendremos mas canales, alta resolución, acceso a Internet y, además, acceso a ver televisión desde nuestros celulares (completamente gratis, según las especulaciones periodísticas), si no que también porque es seguro que cambiará considerablemente nuestros paradigmas sociales, cuestión a mi juicio, es la mas relevante y es la que sórdidamente nuestras fuerzas políticas y el propio gobierno han acallado, muy cautelosamente, por cierto.
Esta reforma que tan ansiadamente espera el aparato gubernamental y los empresarios del mercado tecnológico engendra en si misma una razón de ser infinitamente más política que el modelo que nos han mostrado hasta el momento: Contaminación cerebral las 24 horas del día.
Es una lastima que esta renovación científica se encuentre limitada exclusivamente al modelo de vida ideal que nos imponen a diario, quizás este instrumento que ha sido manejado históricamente por grupos oligarcas mostrándonos televisión basura, adormeciendo la inquietud académica que algún día todos tuvimos, sea el fundamento mas sólido del porque las dictaduras ya no tengan razón de ser, ya que hoy no se necesitan militares encañonando su fúsil en todas las calles, ¿Para qué?, si existe mas de un televisor en cada hogar que nos impone necesidades, gustos y preferencias (3), miedo, un modelo perfecto de belleza, un desprestigio a los movimientos sociales y finalmente el prototipo de conducta que nadie puede violar.
En cuanto a la falla estructural de implementación el problema es mas agudo, debido a que para poder ver televisión se necesita un decodificador o en su defecto un televisor con la norma ISDB-T (con MPEG4) (4), el primero según las embrionarias estimaciones tendrá un costo de 80 a 100 dólares (5), el segundo unos 100 dólares mas que un televisor normal (6), por lo tanto la pregunta mas lógica que nos debemos hacer es ¿las familias que no tengan la posibilidad de hacer tal inversión se quedarán sin la facultad de ver televisión digital? La respuesta, lamentablemente, es SI. El gobierno esta apostando, nuevamente, al libertinaje de la competencia del mercado en cuanto a que según leyes básicas de economía si un bien se hace mas abundante su precio tenderá a caer, por lo tanto lo que debiera ocurrir es que en los próximos 8 o 9 años los precios estén relativamente accesibles, lo que a simple vista parece una estrategia aceptable, la verdad es que nuevamente nuestra clase política a caído en errores monumentales, ya que el éxito o fracaso de esta especulación económica quedará al arbitrio de los grandes empresarios, ¿Quién nos asegura que no habrá una nueva colusión de precios, como lo que paso con FASA u otra irregularidad que verse sobre la misma temática?, y poniéndonos en el mejor de los casos suponiendo que la especulación sea cierta es el Estado y NO los particulares los que nos debe proporcionar una igualdad para todos, en todo ámbito del que hacer humano (7)
A si que la familia Edwuards, Claro, Matte y Piñera pueden ya dormir tranquilas, en los próximos 8 años la funcionalidad concreta del aparato de dominación mas influyente en todo el Estado de Chile ya no tendrá los pobres 7 canales en televisión abierta, de los que solo 4 tienen el monopolio televisivo, desde los próximos años ustedes podrán seguir subyugando de manera mas aguda, ya que de una señal (un canal) se podrán emitir 8 telenovelas al mismo tiempo, el triple de programas de farándula, sin contar que podrán acceder a la televisión desde celulares, por lo tanto se podrá ver televisión las 24 horas del día, sin importar el lugar en donde estés, lo que como consecuencia les proporcionará el óctuplo de poder e influencia que tienen hoy.
Los felicito, están ganando la guerra.
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(1) Año en que la invento. Aun asi entro a dar sus primeras señales de forma mas generalizada entrada la década del 50 del siglo pasado.
(2) Europa, Asia y Estados Unidos tienen ya hace unos años televisión digital
(3) De esta manera manejando la economía amen de sus intereses.
(4) Nombre técnico de la norma japonesa
(5) Entrevista al Gte. Gral. De comunicaciones de TVN. Lunes 14 de septiembre 2009
(6) La nación, jueves 17 septiembre 2009
(7) Con esto incluso se esta infringiendo preceptos constitucionales que nos aseguran igualdad. (art 19, Nº 2 y 3)
sábado, 12 de septiembre de 2009
Locura
Que seria el pausado caminar de la vida sin esta prisa,
Sin este impulso de cegada rebeldía.
Ja Ja
Que risa dan aquellas reprimidas almas
Que sin-querer viven atados
Sin valorar esta realidad.
No lo niego:
Cuando te conocí,
En mas de alguna oportunidad quise que salieras de mi vida
Que ironía,
No sabia que eras parte de mí.
Que afortunado soy,
Lo sé
Eres esa amante que me mantiene vivo,
Por la cual trabajo a diario
Por la cual respiro
Para dejarte explorar libremente
En futuros seniles años
Cuando te vea en mi casa
Junto a los nietos,
Junto a Javiera, mi mujer
Sentada en la piscina de nuestros sueños
Acariciando mi cara de duro perfil
En-terneciendo esta mirada misantropa
…
Es seguro que no nos entiendan locura mía,
Es un hecho,
¿Pero que importa?
Si una noche contigo
Junto a ese arenoso blanco ardid
Ese jugo de elixir
O esa masisa planta de verde olivo
Que arremete sin decir per-miso
En mi profunda rabia,
En mis experiencias,
En mi odio
En mi amor…
Es inconmensurablemente mas provechosa que tener una vida ideal …
¡Gracias locura!,
¡Gracias por nacer junto a mí!
¡Gracias por estar siempre con-migo!
Gracias por que no me abandonaras jamás.
__________________________________
Dedicado con especial cariño a ti Javiera, que me has aceptado durante más de cuatro años y que aun me sigues sorprendiendo con la rectitud con que me amas.
Sin este impulso de cegada rebeldía.
Ja Ja
Que risa dan aquellas reprimidas almas
Que sin-querer viven atados
Sin valorar esta realidad.
No lo niego:
Cuando te conocí,
En mas de alguna oportunidad quise que salieras de mi vida
Que ironía,
No sabia que eras parte de mí.
Que afortunado soy,
Lo sé
Eres esa amante que me mantiene vivo,
Por la cual trabajo a diario
Por la cual respiro
Para dejarte explorar libremente
En futuros seniles años
Cuando te vea en mi casa
Junto a los nietos,
Junto a Javiera, mi mujer
Sentada en la piscina de nuestros sueños
Acariciando mi cara de duro perfil
En-terneciendo esta mirada misantropa
…
Es seguro que no nos entiendan locura mía,
Es un hecho,
¿Pero que importa?
Si una noche contigo
Junto a ese arenoso blanco ardid
Ese jugo de elixir
O esa masisa planta de verde olivo
Que arremete sin decir per-miso
En mi profunda rabia,
En mis experiencias,
En mi odio
En mi amor…
Es inconmensurablemente mas provechosa que tener una vida ideal …
¡Gracias locura!,
¡Gracias por nacer junto a mí!
¡Gracias por estar siempre con-migo!
Gracias por que no me abandonaras jamás.
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Dedicado con especial cariño a ti Javiera, que me has aceptado durante más de cuatro años y que aun me sigues sorprendiendo con la rectitud con que me amas.
domingo, 30 de agosto de 2009
Tarea Pendiente: Orientación educacional del socialismo del siglo XXI
En un debate interminable respecto a cual debe ser el rol estatal, en todo orden de cosas, se han trenzado diversos actores sociales, desde cúpulas neoliberales oligarcas (los cuales solo apuntan a perpetuar el modelo) hasta bases idealizadas que en innumerables ocasiones tienden mas a utopías que a ideas progresistas que dicen tener. Mientras oficialismo y oposición gastan recursos de diversas características para alcanzar la cuota de poder conforme a los intereses de su coalición, nosotros quienes apuntamos a un proyecto revolucionario serio y disciplinado proponemos lineamientos políticos – educacionales con una única dirección: el incremento infinito del desarrollo del SER.
Para ello, un estado socialista tiene la obligación de focalizar sus políticas educacionales al progreso cimentario del ciudadano del siglo XXI debe, necesariamente, brindar herramientas de entrega para la formación laica del individuo, ya que cualquier adhesión a secta, religión o asociación “espiritual” limitan y manejan a esta persona, con valores proporcionados por una “divinidad” cuyo vinculo con la racionalidad educativa de excelencia que se requiere para el desarrollo integral del país es: NULO. Lo que no quiere decir que este neo socialismo deba discriminar a alumnos católicos, mormones o islamitas, es imperante la tolerancia a la libertad de culto, pero fuera del recinto académico, solo para asegurar que ningún “ ser superior” coarte la curiosidad científica necesaria para el progreso, concepto que además debe, imprescindiblemente, formar parte de un sistema complementario en conjunto con la humanización y democratización de este, de lo contrario construimos sociedad a partir de la ambición sin ética de construcción (tal como el actual modelo).
No cabe duda alguna que esta entrega debe ser completamente gratuita, ya que solo así se podrá garantizar un perfil pluralista, diverso y heterogéneo del establecimiento en si, en donde el intercambio entre culturas sea un hecho diario (argumento que se aleja bastante de la opinión actual de la burguesía, que se funda en que cuando el pueblo pide gratuidad es porque el pueblo es “flojo” y no se quiere esforzar por pagar servicios de calidad). Pero por sobre todo se requiere de gratuidad para no excluir a nadie, por motivos económicos, a un sistema educacional de calidad y garantizar, de esta manera, una casa de estudio completamente ajena al sistema económico de turno (como el de hoy, que desde la edad media ubica al capitalismo en los mecanismos claves en la naturaleza de las relaciones entre las clases y el equilibrio de fuerzas entre los productores campesinos y los señores propietarios de la tierra *1 encargándose, ya desde entonces, de deformar de una manera vergonzosa el valor del ser, orientando cualquier tipo de formación intelectual a mejorar la eficacia del como introducimos esos conocimientos a la construcción de un mercado mas “libertino”)
No obstante a lo anterior expuesto, el desarrollo cognitivo que crea el perfil del neo socialismo se manifiesta profundamente limitado por la mediocridad docente (los cuales poco y nada exigen a los alumnos) a los que les conviene enterrar el problema defendiendo como panacea y argumentando: “los recursos no están”*2; aquellos son profesionales que definitivamente viven y piensan en un Chile de la década de los `60 del siglo pasado y aun no comprenden que esos recursos son solo una herramienta más del camino educativo, pero en ningún caso la política central del proceso de aprendizaje. Lamentablemente nuestros “profesionales de la educación” no han sido capaces de adecuarse a los nuevos tiempos, solo un ejemplo: sus demandas son exclusivamente reajustes salariales y otro método de evaluación docente, pero en ningún momento se han propuesto metas verdaderamente profesionales como cambiar el diseño curricular tradicional basado en profesor-contenidos, tal como lo plantean alumnos y profesores de la Universidad autónoma de nuevo México, la que propone un modelo basado exclusivamente en el aprendizaje como vértebra del proceso, para que cada individuo construya su propio conocimiento (en Chile la idea que mas se asemeja a este nuevo desafío son los collage en ciencias matemáticas, artes y humanidades y en ciencias sociales que de este año (2009) imparte la PUC, esta es una iniciativa que, por medio de mallas curriculares basadas en cursos minor y major, modela al ciudadano que se requiere para vivir democracia) desechando cualquier ápice agresor de competividad económica preparando así a un alumno dispuesto a desarrollarse utilizando las infinitas posibilidades que lo faculta como ser entendiendo de este modo al trabajo no como un fin, si no que tan solo como un medio de relación humana, se entiende al trabajo como parte de la vida y no como un objetivo *3. De lo contrario, y de acuerdo como hoy el estado y privados orientan sus políticas educacionales, sumerge a alumnos-clientes en un proceso de des-educación*4. Sin embargo, lo mas preocupante es que estos “maestros” invierten todo su escaso esfuerzo exclusivamente para satisfacer sus propios egos logrando un “buen puntaje P.S.U.”, ¡Que paradoja!, VERGÜENZA debe sentir donde quiera que se encuentre Andrés Bello, al corroborar que los “maestros” que su casa de estudio formó, incentiva, crea y aplica mediante su universidad (que antagónicamente es una de las mas “prestigiosas” del país*5) selecciona alumnos con un filtro coercitivo, que orienta el camino académico a cuan eficaz y rápido eres para producir, en desmedro de un desarrollo intelectual pleno, que solo en teoría buscan los establecimientos educacionales de enseñanza básica y media de nuestro país.
La formación y el desarrollo de excelencia tiene el deber moral de asentar ideas claras, fuertes y solo destructibles mediante argumentos basados en el debate integro de las partes que no estén de acuerdo con estas políticas estatales, mediante la potenciación del pensamiento matemático -lógico (que se aleja bastante de la orientación mecanizada de hoy), conexión coherente humanista y tecnologías aptas. Siempre en Pro de la socialización responsable y respetuosa ínter-pares con el propósito de que fuerzas neoliberales con sus armas mas poderosas de dominación, como por ejemplo los Medios de Comunicación de Masas (M.C.M.), no sigan truncando la existencia de una democracia libre, que el vivir en democracia sea infinitamente mas que b/votar*6 en el circo electoral de cada año que nos toca sufragar, de que de una vez por todas la información no sea tergiversada para crear realidades inexistentes mediante el manejo y control de nuestro imaginario político, vulnerable debido a que la débil mente del ser humano crece contaminada, puesto que lo hace con los estímulos del medio los cuales son obra y gracia de las propias falencias y lógica del ambicioso capitalismo*7
Solo de esta manera y guiando, como anteriormente se expuso, al ciudadano del mañana el neosocialismo o socialismo del siglo XXI tendrá éxito. Aun cuando nos sigan explotando, manejando y robando es necesario recordarle a ese decil de la población que se lleva el 46,6% de todos los ingresos nacionales*8 que todavía la funcionalidad de nuestro ser no la tienen por completo, pues tenemos un derecho que se escapa de su dominación:
NUESTRO DERECHO A PENSAR.
___________________________________
*1: Blackburn, Análisis del capital, 2004
*2: Con esto no se esta exponiendo de ninguna manera que la infraestructura actual de los liceos es la optima, por el contrario hoy liceos vergonzosamente de caen a pedazos
*3: La educación como base del desarrollo del ser humano modelo centrado en el aprendizaje: Universidad Autónoma del Estado de México Toluca – México, 2007
*4: Noam Chomsky, Le monde diplomatique, edición española, 2003
*5: Recordemos que en la propia Universidad de Chile crea la PSU año tras año, la misma casa de estudio la aplica y corrige desde el 2003
*6: No es un error tipográfico, se hace alusión porque hoy el sufragar, el votar por tal o cual candidato es penosamente botar el voto, ya que salga electo quien sea se enmarcara siempre en un sistema, una maquina profundamente mas poderosa que las pseudo buenas intenciones que el candidato tiene en su discurso
*7: Algunos ejemplos: Narcotráfico, violencia mercantil, M.C.M., artículos de lujo, tasas de intercambio, casas comerciales, entre otros.
8*: Ver INE, 2005, “Ingresos nacionales por decil y quintil”
Para ello, un estado socialista tiene la obligación de focalizar sus políticas educacionales al progreso cimentario del ciudadano del siglo XXI debe, necesariamente, brindar herramientas de entrega para la formación laica del individuo, ya que cualquier adhesión a secta, religión o asociación “espiritual” limitan y manejan a esta persona, con valores proporcionados por una “divinidad” cuyo vinculo con la racionalidad educativa de excelencia que se requiere para el desarrollo integral del país es: NULO. Lo que no quiere decir que este neo socialismo deba discriminar a alumnos católicos, mormones o islamitas, es imperante la tolerancia a la libertad de culto, pero fuera del recinto académico, solo para asegurar que ningún “ ser superior” coarte la curiosidad científica necesaria para el progreso, concepto que además debe, imprescindiblemente, formar parte de un sistema complementario en conjunto con la humanización y democratización de este, de lo contrario construimos sociedad a partir de la ambición sin ética de construcción (tal como el actual modelo).
No cabe duda alguna que esta entrega debe ser completamente gratuita, ya que solo así se podrá garantizar un perfil pluralista, diverso y heterogéneo del establecimiento en si, en donde el intercambio entre culturas sea un hecho diario (argumento que se aleja bastante de la opinión actual de la burguesía, que se funda en que cuando el pueblo pide gratuidad es porque el pueblo es “flojo” y no se quiere esforzar por pagar servicios de calidad). Pero por sobre todo se requiere de gratuidad para no excluir a nadie, por motivos económicos, a un sistema educacional de calidad y garantizar, de esta manera, una casa de estudio completamente ajena al sistema económico de turno (como el de hoy, que desde la edad media ubica al capitalismo en los mecanismos claves en la naturaleza de las relaciones entre las clases y el equilibrio de fuerzas entre los productores campesinos y los señores propietarios de la tierra *1 encargándose, ya desde entonces, de deformar de una manera vergonzosa el valor del ser, orientando cualquier tipo de formación intelectual a mejorar la eficacia del como introducimos esos conocimientos a la construcción de un mercado mas “libertino”)
No obstante a lo anterior expuesto, el desarrollo cognitivo que crea el perfil del neo socialismo se manifiesta profundamente limitado por la mediocridad docente (los cuales poco y nada exigen a los alumnos) a los que les conviene enterrar el problema defendiendo como panacea y argumentando: “los recursos no están”*2; aquellos son profesionales que definitivamente viven y piensan en un Chile de la década de los `60 del siglo pasado y aun no comprenden que esos recursos son solo una herramienta más del camino educativo, pero en ningún caso la política central del proceso de aprendizaje. Lamentablemente nuestros “profesionales de la educación” no han sido capaces de adecuarse a los nuevos tiempos, solo un ejemplo: sus demandas son exclusivamente reajustes salariales y otro método de evaluación docente, pero en ningún momento se han propuesto metas verdaderamente profesionales como cambiar el diseño curricular tradicional basado en profesor-contenidos, tal como lo plantean alumnos y profesores de la Universidad autónoma de nuevo México, la que propone un modelo basado exclusivamente en el aprendizaje como vértebra del proceso, para que cada individuo construya su propio conocimiento (en Chile la idea que mas se asemeja a este nuevo desafío son los collage en ciencias matemáticas, artes y humanidades y en ciencias sociales que de este año (2009) imparte la PUC, esta es una iniciativa que, por medio de mallas curriculares basadas en cursos minor y major, modela al ciudadano que se requiere para vivir democracia) desechando cualquier ápice agresor de competividad económica preparando así a un alumno dispuesto a desarrollarse utilizando las infinitas posibilidades que lo faculta como ser entendiendo de este modo al trabajo no como un fin, si no que tan solo como un medio de relación humana, se entiende al trabajo como parte de la vida y no como un objetivo *3. De lo contrario, y de acuerdo como hoy el estado y privados orientan sus políticas educacionales, sumerge a alumnos-clientes en un proceso de des-educación*4. Sin embargo, lo mas preocupante es que estos “maestros” invierten todo su escaso esfuerzo exclusivamente para satisfacer sus propios egos logrando un “buen puntaje P.S.U.”, ¡Que paradoja!, VERGÜENZA debe sentir donde quiera que se encuentre Andrés Bello, al corroborar que los “maestros” que su casa de estudio formó, incentiva, crea y aplica mediante su universidad (que antagónicamente es una de las mas “prestigiosas” del país*5) selecciona alumnos con un filtro coercitivo, que orienta el camino académico a cuan eficaz y rápido eres para producir, en desmedro de un desarrollo intelectual pleno, que solo en teoría buscan los establecimientos educacionales de enseñanza básica y media de nuestro país.
La formación y el desarrollo de excelencia tiene el deber moral de asentar ideas claras, fuertes y solo destructibles mediante argumentos basados en el debate integro de las partes que no estén de acuerdo con estas políticas estatales, mediante la potenciación del pensamiento matemático -lógico (que se aleja bastante de la orientación mecanizada de hoy), conexión coherente humanista y tecnologías aptas. Siempre en Pro de la socialización responsable y respetuosa ínter-pares con el propósito de que fuerzas neoliberales con sus armas mas poderosas de dominación, como por ejemplo los Medios de Comunicación de Masas (M.C.M.), no sigan truncando la existencia de una democracia libre, que el vivir en democracia sea infinitamente mas que b/votar*6 en el circo electoral de cada año que nos toca sufragar, de que de una vez por todas la información no sea tergiversada para crear realidades inexistentes mediante el manejo y control de nuestro imaginario político, vulnerable debido a que la débil mente del ser humano crece contaminada, puesto que lo hace con los estímulos del medio los cuales son obra y gracia de las propias falencias y lógica del ambicioso capitalismo*7
Solo de esta manera y guiando, como anteriormente se expuso, al ciudadano del mañana el neosocialismo o socialismo del siglo XXI tendrá éxito. Aun cuando nos sigan explotando, manejando y robando es necesario recordarle a ese decil de la población que se lleva el 46,6% de todos los ingresos nacionales*8 que todavía la funcionalidad de nuestro ser no la tienen por completo, pues tenemos un derecho que se escapa de su dominación:
NUESTRO DERECHO A PENSAR.
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*1: Blackburn, Análisis del capital, 2004
*2: Con esto no se esta exponiendo de ninguna manera que la infraestructura actual de los liceos es la optima, por el contrario hoy liceos vergonzosamente de caen a pedazos
*3: La educación como base del desarrollo del ser humano modelo centrado en el aprendizaje: Universidad Autónoma del Estado de México Toluca – México, 2007
*4: Noam Chomsky, Le monde diplomatique, edición española, 2003
*5: Recordemos que en la propia Universidad de Chile crea la PSU año tras año, la misma casa de estudio la aplica y corrige desde el 2003
*6: No es un error tipográfico, se hace alusión porque hoy el sufragar, el votar por tal o cual candidato es penosamente botar el voto, ya que salga electo quien sea se enmarcara siempre en un sistema, una maquina profundamente mas poderosa que las pseudo buenas intenciones que el candidato tiene en su discurso
*7: Algunos ejemplos: Narcotráfico, violencia mercantil, M.C.M., artículos de lujo, tasas de intercambio, casas comerciales, entre otros.
8*: Ver INE, 2005, “Ingresos nacionales por decil y quintil”
domingo, 16 de agosto de 2009
Poema
Mística euforia gobernante de pasiones
Oda de acaudalamiento sensacional,
Violencia
Rayos luminosos de veloz avasallador de racionalidad
Violencia
Explosiva, triunfante y venenosa actitud
Gustosa de pocos, pero experimental sin distinción
Rompedora de cadenas atadas al convencionalismo e
Instrumento funcional de Revueltas y revoluciones
Violencia
Desprestigiada por cúpulas somnolientas de miedo
Pero apetitosa virtud,
Suculenta alucinación,
Bloquea mis temores y engrandece mis cualidades
Violencia
Viento interior de ondulosa lasitud infinita
Violencia
Sediento estoy de ti,
Espero que nunca me mires con desprecio
Y siempre te manifiestes en mí,
Violencia
No te vallas jamás
Aun a falta de probidad para tu control
Violencia,
Si el verde paisaje no apabullan tu camino
Menos lo hará el casco,
Ni el estallido de la polvora
Ni el estruendo mortal de la partida de un hermano
¡VISITAME! Exclusivamente cuando te invoque,
¡ATRAPAME! Cuando no quiera nada más que tu experiencia y
¡BOFETEAME! Solo cuando me equivoque
Violencia
__________________________________
Dedicado con entrega y sinceridad a la causa Mapuche, al Weichafe Collío y, lamentablemente, a las víctimas que se avecinan.
Oda de acaudalamiento sensacional,
Violencia
Rayos luminosos de veloz avasallador de racionalidad
Violencia
Explosiva, triunfante y venenosa actitud
Gustosa de pocos, pero experimental sin distinción
Rompedora de cadenas atadas al convencionalismo e
Instrumento funcional de Revueltas y revoluciones
Violencia
Desprestigiada por cúpulas somnolientas de miedo
Pero apetitosa virtud,
Suculenta alucinación,
Bloquea mis temores y engrandece mis cualidades
Violencia
Viento interior de ondulosa lasitud infinita
Violencia
Sediento estoy de ti,
Espero que nunca me mires con desprecio
Y siempre te manifiestes en mí,
Violencia
No te vallas jamás
Aun a falta de probidad para tu control
Violencia,
Si el verde paisaje no apabullan tu camino
Menos lo hará el casco,
Ni el estallido de la polvora
Ni el estruendo mortal de la partida de un hermano
¡VISITAME! Exclusivamente cuando te invoque,
¡ATRAPAME! Cuando no quiera nada más que tu experiencia y
¡BOFETEAME! Solo cuando me equivoque
Violencia
__________________________________
Dedicado con entrega y sinceridad a la causa Mapuche, al Weichafe Collío y, lamentablemente, a las víctimas que se avecinan.
lunes, 10 de agosto de 2009
Algo sobre “Una mente brillante”, película.
Por mucha entrega y profesionalismo, armonía en el argumento y penetración cabal en la mente de los espectadores, la película de Ron Howard por ningún motivo resuelve la controversia de tiempos inmemoriales respecto a la naturaleza social (indiscutible) y la naturaleza política (si es que la tenemos) del ser humano. Aun así no resulta menos cierto que en el universo del film existe un encargo, muchas veces imperceptible, pero al mismo tiempo avasalladora, de un “algo” que nos llega al verla, es muy probable que sea ese “algo” lo que efectivamente engrandezca la mirada del público y resulte clasificarla como una obra simplemente bella, al conjugar valores ulteriores del amor, en las relaciones sociales, con la experiencia individual de un genio, el cual demuestra que todos los derivados de nuestra organización política (economía, matemáticas, ciencias en general) no son un problema para el ser humano, ya que las domina a la perfección he incluso la hace evolucionar a lo largo del tiempo(1)
El verdadero problema lo tiene con sus propios instintos, su propia naturaleza y esto es lo que en el film trasciende: Los derivados de la organización política se dominan porque es una invención y un instrumento funcional de coordinación de las relaciones humanas, jerarquizadas y ordenadas, sin embargo, los problemas que derivan de nuestra organización social y las controversias que uno pueda sufrir consigo mismo (en la llamada naturaleza antisocial), con sus propios instintos, como por ejemplo el ego (representada por el amigo imaginario de nuestro genio) son un problema infinitamente mayor, ya que de estos aflora nuestra verdadera naturaleza de hombre, la cual puede llegar a afectar nuestras relaciones sociales, lo que a diferencia de la posición aristotélica que nos habla de un “caos” solo si es que el ser humano no se organiza políticamente , en el punto que estamos analizando el caos se origina en la propia naturaleza social del hombre, que se excluye de la política, ámbito completamente dominado por el protagonista.
En síntesis, a modo de conclusión y construyendo esta sobre la base del contenido puramente que se nos muestra en el film, diremos que las instituciones políticas que están destinadas a coordinar las relaciones sociales, al ser completamente dominadas por el genio(3) no constituyen parte de las tendencias naturales del ser humano y por tanto tampoco forman parte de los grandes problemas de la humanidad, ya que la razón porque las derivaciones de la política, en ocasiones, se nos muestran dentro de la sociedad misma como algo perverso y catalizador de controversias mayores es atribuible al argumento primero: Producen problemas exclusivamente porque es invención del ser humano, es decir, hay un alto grado de posibilidades que se funden en error, ya que nuestra limitación terrenal nos orienta perpetuamente a la imperfección de los sistemas. En la película el contractualismo esta inmersa de igual manera que la inocencia en la niñez o el amor en los actos humanos de verdadera entrega, sin embargo, no responden a la interrogante inicial respecto a la existencia de una naturaleza política en todos nosotros (en todo caso doy fé que jamás fue su fin ultimo), pero no resulta menos cierto que con precisión nos otorga las herramientas fácticas para comenzar a discutir el tema con un mayor auge y con el nivel que le corresponde.
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(1)Recordemos que el protagonista destruye la teoría económica de “el padre de la economía”, Adam Smith, a partir de un hecho consecutivamente social (en definitiva natural) como lo es la matemática que funciona alrededor de las relaciones humanas.
(2)Cabe señalar que Hobbes (contractualista) también concibe el estado de naturaleza del ser humano como un caos, justamente por no tener organización social acabada. Este es uno de los puntos que llaman la atención, ya que existe una tendencia de ambos (Aristóteles y Hobbes) a clasificar las sociedades que puedan llegar a ser a-políticas dentro de una anarquía sin limite, aun así los filósofos nombrados siguen perteneciendo a corrientes diametralmente distintas.
(3)Acordemos que gana el premio Nobel de economía en 1994
El verdadero problema lo tiene con sus propios instintos, su propia naturaleza y esto es lo que en el film trasciende: Los derivados de la organización política se dominan porque es una invención y un instrumento funcional de coordinación de las relaciones humanas, jerarquizadas y ordenadas, sin embargo, los problemas que derivan de nuestra organización social y las controversias que uno pueda sufrir consigo mismo (en la llamada naturaleza antisocial), con sus propios instintos, como por ejemplo el ego (representada por el amigo imaginario de nuestro genio) son un problema infinitamente mayor, ya que de estos aflora nuestra verdadera naturaleza de hombre, la cual puede llegar a afectar nuestras relaciones sociales, lo que a diferencia de la posición aristotélica que nos habla de un “caos” solo si es que el ser humano no se organiza políticamente , en el punto que estamos analizando el caos se origina en la propia naturaleza social del hombre, que se excluye de la política, ámbito completamente dominado por el protagonista.
En síntesis, a modo de conclusión y construyendo esta sobre la base del contenido puramente que se nos muestra en el film, diremos que las instituciones políticas que están destinadas a coordinar las relaciones sociales, al ser completamente dominadas por el genio(3) no constituyen parte de las tendencias naturales del ser humano y por tanto tampoco forman parte de los grandes problemas de la humanidad, ya que la razón porque las derivaciones de la política, en ocasiones, se nos muestran dentro de la sociedad misma como algo perverso y catalizador de controversias mayores es atribuible al argumento primero: Producen problemas exclusivamente porque es invención del ser humano, es decir, hay un alto grado de posibilidades que se funden en error, ya que nuestra limitación terrenal nos orienta perpetuamente a la imperfección de los sistemas. En la película el contractualismo esta inmersa de igual manera que la inocencia en la niñez o el amor en los actos humanos de verdadera entrega, sin embargo, no responden a la interrogante inicial respecto a la existencia de una naturaleza política en todos nosotros (en todo caso doy fé que jamás fue su fin ultimo), pero no resulta menos cierto que con precisión nos otorga las herramientas fácticas para comenzar a discutir el tema con un mayor auge y con el nivel que le corresponde.
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(1)Recordemos que el protagonista destruye la teoría económica de “el padre de la economía”, Adam Smith, a partir de un hecho consecutivamente social (en definitiva natural) como lo es la matemática que funciona alrededor de las relaciones humanas.
(2)Cabe señalar que Hobbes (contractualista) también concibe el estado de naturaleza del ser humano como un caos, justamente por no tener organización social acabada. Este es uno de los puntos que llaman la atención, ya que existe una tendencia de ambos (Aristóteles y Hobbes) a clasificar las sociedades que puedan llegar a ser a-políticas dentro de una anarquía sin limite, aun así los filósofos nombrados siguen perteneciendo a corrientes diametralmente distintas.
(3)Acordemos que gana el premio Nobel de economía en 1994
sábado, 25 de julio de 2009
Fragmento de ensayo: Positivismo e identidad del derecho Romano
Planteamiento global e incertidumbres respecto al legado material del derecho Romano.
Resulta curioso pensar la manera del como el legado jurídico de una determinada cultura que inicia su apogeo máximo hace mas de 2500 años(1) tiene plena vigencia hasta hoy.
Conceptualizando el enunciado diremos que resulta igualmente curiosa la forma por la cual la construcción hacia una fijación de derecho basado en la ley, como lo es el proceso que se da y que tiene como símbolo de iniciación la lex XII Tabularum y de culminación el Codex Iuris Civilis(2), se nos muestra como un legado contemporáneo peligrosamente valido para la innovación y desarrollo del positivismo jurídico actual(3) . Lo anterior expuesto se construye naturalmente sobre una doble interpretación, ya que al profundizar sobre la razón de fondo del porque el derecho romano aun sigue vivo (ver apartado nº) ahondamos en dos explicaciones que, mas allá de engrandecer la indiscutible magnitud del derecho romano, nos puede proporcionar una desilusión NO del concepto de derecho propiamente tal, pero si de los juristas modernos y contemporáneos que han influido en este, ya que perfectamente nos podemos preguntar, para responder a su vez la interrogante primera, si acaso el aspecto jurídico de Roma aun esta vivo por el tamaño volumen de su perfección o bien la explicación se debe a una intrínseca pereza del pensar jurídico que encuentra respuestas a problemas del hombre organizado socialmente que le son naturalmente propio y por lo tanto se repiten a lo largo del tiempo, y como el derecho romano ya los resolvió, las seguimos copiando, dejando cerrada la puerta con candados y llaves de acero a la irrupción del bello elixir de la sabiduría que nos proporcionara, con toda certeza, formas evolucionadas, propias del siglo XXI, para la resolución de conflictos humanos.
Evidentemente la sociedad romana en la época antigua, clásica y post clásica era muy distinta a la concepción que hoy tenemos de la agrupación “sociedad”, el pensar común(4) del hombre contemporáneo no aceptaría instituciones como la esclavitud y manumisión, la familia agnaticia, dualismo religioso, la patria potestad, la patria maritalis, ni tampoco el matrimonio con manus, sin embargo en virtud de la magna evolución del derecho romano, sobre todo en cuanto a derecho privado y relaciones contractuales, recordemos la frase “esos principios que rigieron el sistema contractual romano están aún vigentes en la mayoría de los códigos occidentales, y constituyen, sin lugar a dudas, el punto de unión con los países hermanos. La unión a través del derecho”(5), observamos de esta manera que la principal diferencia entre la sociedad actual y la romana es que la ultima no tuvo miedo a enfrentarse a un desafío que era menester combatirlo: Regular la conducta humana de manera eficaz, oportuna y basado en valores ulteriores, por el contrario nuestra organización social solo a perpetuado el legado de una grandiosa sociedad antigua. ¿Será entonces que los problemas del ser humano, en esencia, son los mismos, independientemente del momento histórico que nos situemos? ¿O acaso la mediocridad jurídica contemporánea vive un proceso de debacle que no queremos asumir?
Cualquiera que sea la respuesta a las interrogantes anteriores (profundamente antagónicas e interesantes, por cierto) no es el objetivo de este ensayo responderlas, ya que en ella confluyen no solo elementos jurídicos, si no también sociológicos, filosóficos e históricos, sin embargo un primer acercamiento a la respuesta es identificar la identidad por la cual se formo el derecho romano y es por ello que el análisis siguiente se sostendrá bajo ciertas elaboraciones jurídicas de importancia y su relación con el acontecer social en la época en que se dictaron esas obras jurídicas.
Iniciación del positivismo y monumentos jurídicos, formación de la personalidad del derecho romano(6)
El método de análisis que predominantemente(7) se presenta consiste en exponer un elemento fáctico, es decir, un hecho acaecido, para posteriormente analizarlo propiamente tal. Con respecto a esto son tres levantamientos del positivismo los que interesan: Promulgación de la lex XII Tabularum, Lex Valeria Horatia, Lex hortensia. Finalmente como un concepto aparte analizaremos lo que hoy denominamos Codex Iuris Civilis, ya que si bien es la gran obra legislativa, esta no forja la personalidad del derecho romano y es mas bien una consecuencia de todo el proceso histórico anterior a su promulgación.
El contexto socio político en el que se sitúa Roma a finales del siglo V a.c. es profundamente agitado y marcado por revueltas internas por parte de patricios en contra de Etruscos, en esta etapa acontece la llamada “Revolución patricia” que origina el paso de la monarquía etrusca a la republica romana, año 509 a.c. aprox. Este primer paso de independencia política es el punto de partida para la ilustración y primeros ensayos del positivismo romano, ya que esta “revolución” es celebrada y tiene como símbolo la promulgación del primer texto jurídico de roma independiente, la Constitución Patricia. Sin embargo este primer “avance” en cuanto a la independización no parece la iniciación de la grandeza del derecho romano, por el contrario, esta constitución al ser elaborado por los grupos mas poderosos de la sociedad romana es profundamente elitista y hermético, características por las cuales no se puede cimentar un derecho elevado. Lo anterior trae como consecuencia el levantamiento de la parte mas desposeída de la sociedad, el descontento por parte de plebeyos que se traduce en la intimidación de fundar otra ciudad y la huelga militar de los mismos se convierte en una amenaza inminente(8) lo que forja la elaboración de los que muchos clasifican como el primer código romano(9), llamada ley de las doce tablas, lex duodecim tabularum o duodecim tabularum leges, que es el símbolo mas claro del paso de un derecho exclusivamente consuetudinario a uno basado en la ley.
Bien, a juzgar por los hechos lo que mas claro parece es que la iniciación magna del derecho Romano y los orígenes de la republica romana están bautizados, tal como si se tratase de un recién nacido que recibe la inmaculada esperanza en su ser, con fuertes sesgos de rebeldía y convicción por la igualdad, es decir, por la sed de justicia mas pura y sincera que un pueblo puede tener. Quizás no sea el caso mencionarlo, de hecho no lo es, pero resulta profundamente curioso que la emancipación del pueblo etrusco de Roma (si es que la podemos denominar así) es la fiel representación del proceso de independencia que se dio en América a comienzos del siglo XIX: Una parte poderosa de la población, la oligarquía criolla (los patricios para el caso Romano) expulsan a los invasores que han detentado el poder, una vez emancipados dentro de la misma independencia (el comienzo de la republica para el caso romano, recordemos que la republica es el inicio de la identidad y formación propiamente romana, en este periodo es donde roma alcanza su grandeza y magnitud que se venera en tiempos contemporáneos)(10) e inspirados por un sentimiento análogo por la misma razón de justicia dentro del territorio ya emancipado, son los grupos vulnerables los que ahora se levantan en nombre de la igualdad, incluso resulta aun mas sorprende el tiempo entre un suceso y otro, ya que de la revolución patricia 509 a.c. hasta el levantamiento plebeyo 451 a.c. aproximadamente, es decir, pasaron 58 años, peculiar, por decir lo menos, resulta que desde la primera junta Nacional de Gobierno (en Chile, para hacer la comparación en un ámbito local) en 1810, hasta los primeros levantamientos sindicalistas político-partidistas de artesanos en 1872(11) pasaron exactamente 62 años. Hecho el alcance y con esta simple comparación(12), que no volveremos a mencionar, entre ambos procesos de emancipación lo primero que podemos concluir al respecto es que indiscutiblemente el primer monumento legislativo romano la lex duodecim tabularum lleva inmerso en su promulgación la aguerrida lucha y convencimiento de la poética y admirable valentía de quienes dejaron todo para conseguir equidad ante la ley y dignidad frente a los demás: los plebeyos. Aun así, lamentablemente para lo bucólico de nuestra idealización el texto legislativo no es mas que una fijación de derecho, es decir, el traspaso de la costumbre romana a una legislación escrita y a pesar de que sin lugar a dudas es el inicio de la gran obra positivista en Roma y que, además, constituye un adelanto inigualable para aquellos tiempos respecto a la forma en que la comunidad se relaciona y rige por un derecho, la verdad es que aun queda mucho camino por delante y la insurrección plebeya tiene algo mas que decir. Un año mas tarde, en 449 ac. se promulga la llamada lex Valeria horatia y el 287 ac la lex Hortensia. La primera otorga la capacidad de que los acuerdos tomados en los comicios por tribu tengan valor de ley, siempre y cuando este aprobada por el senado, mientras que la segunda otorga a estos acuerdos el valor de ley sin autorización del senado. Ambas se analizaran de forma conjunta, ya que están estrechamente relacionadas, puesto que la ultima más que una ley autónoma viene a reformular la primera.
Las dos son una clara abertura del derecho hacia la validación de la necesariedad de participación de todos los segmentos de la sociedad en cuanto a la política formal y por lo tanto son hechos que marcan el carácter que llevara al apogeo y clímax máximo de la grandeza del derecho romano en la etapa de la republica, ya que es en esta etapa en donde el derecho romano se muestra menos hermético, al contrario, se abre a los plebeyos y adquiere su grandeza.(…) Tras Augusto y el imperio al tener características contrarias a la republica Roma comienza el principio del fin
(13) . Este carácter que se manifiesta en Roma es una clara perpetuacion del carácter inicial, intrínsecamente rebelde y contestatario que dio origen a la republica y marcó, además, la tónica del movimiento social que se dio en la época mencionada. Son precisamente estos hechos jurídicos, según una perspectiva socio-política(14) , los que admiramos hasta hoy, ya que consideramos obras “adelantadas” a sus tiempos y que, reitero, forjan el carácter del derecho romano.
¿Será acaso, que el dinamismo entre el levantamiento plebeyo, para hacer valer su voz, y los hechos jurídicos que se celebran como consecuencia directa de este levantamiento, la causa principal de la grandeza del derecho Romano? ¿Es la rebeldía de los desposeídos y construcción de políticas estatales basados en su descontento la formula cimentaría de estados evolucionados?
Algo sobre el Codex Iuris Civilis
No cabe duda de que este texto constituye la obra principal del legado romanista, no cabe duda que conceptos jurídicos como los que en el se establecen aun siguen vigentes(15) , por tanto con la misma certeza afirmamos que no cabe duda que la obra no forjo la personalidad del derecho romano, basado en los criterios que se exponen en paginas anteriores.
La causa mas simple se debe a que este código(16) no fue directamente consecuencia de un levantamiento popular organizado, recordemos que el contexto social en que fue elaborado corresponde a un momento histórico en que ya había caído el imperio Romano de occidente y la institucionalidad política en oriente, si bien estaba muy lejos de derrumbarse, vivía un momento de cambios y descoordinaciones(17) , incluso si somos estrictos en cuanto a la personalidad del código vemos que en el no existe una injerencia del populus, que es finalmente a quienes les cae todo el peso de la ley y a quienes directamente afectan los cambios legislativos, sobre todo obras tan magnas como esta. Por tanto en la obra de Justiniano no esta inmerso en el las románticas luchas plebeyas por conseguir dignidad en la sociedad romana, sin embargo, en ella se manifiesta un logicismo eficaz que, desde un punto de vista exclusivamente jurídico, es otra de las causas por las cuales el derecho romano es admirado hasta hoy. Puesto en manifiesto lo anterior debemos destacar la aclaración mas importante de este ensayo: No estamos quitándole meritos a esta majestuosa obra, simplemente se esta aclarando que el Codex iuris civilis al ser un producto, mayoritariamente, de juristas destacados no se manifiesta en el la identidad inicial, que en lo personal es lo que mas admiro, que construyo a el derecho romano como concepto mas humano y real, que lógico.
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(1)Para el caso se ha tomado como referencia el paso de la monarquía a la republica romana, aprox. 509 a.c.
(2)Fechas referenciales: 450 ac y 530 dc aprox. Nótese que son solo fechas referenciales que únicamente están destinadas a contextualizar temporalmente al lector.
(3)Recordemos que conceptos propios de derecho privado son legado directo de Roma, por ejemplo el concepto de Buena Fe que se materializa en el art. 1198 del Código Civil Argentino, art. 131 del Código de Comercio y del Consumidor Brasileños, arts. 372, 689 y 715 del Código Civil Paraguayo y
Art. 1362 del Código Civil Peruano
(4)Es solo el pensar común, ya que dado los acontecimientos dictatoriales de las décadas de los 70 y 80 del siglo pasado en toda Latinoamérica observamos que aun existen seres humanos que a juicio de su discurso y hechos políticos están muy cerca de validar estas instituciones.
(5)Es solo el pensar común, ya que dado los acontecimientos dictatoriales de las décadas de los 70 y 80 del siglo pasado en toda Latinoamérica observamos que aun existen seres humanos que a juicio de su discurso y hechos políticos están muy cerca de validar estas instituciones.
(6)Esta característica no se refiere a la teoría de la aplicación del derecho, es más bien un concepto sociológico que hace referencia a las características propias que formaron la identidad del derecho Romano.
(7)Es predominante pero no absoluto, ya que se intercalaran tanto elementos fácticos como análisis propiamente tal dentro del análisis global.
(8)Alamiro de Ávila Martel, Derecho Romano, Edit. Jurídica, 1998, sexta edición. Pág. 64
(9)Sin embargo tal como se explicará mas adelante la Lex XII Tabularum solo es fijación de derecho y no codificación en un sentido académico.
(10)Pareti, Storia di Roma e del mondo romano I, Turín, 1995. Pág. 19
(11)Antecedente citado de la obra “Corrupción, política y sindicalismo” de Jorge Frías Esquivel, Santiago de Chile 1988. Editorial independiente. Pág. 17
(12)No viene al caso ahondar más allá de lo que ya se nombro.
(13)Gabriel Salazar, foro-discurso, Aula Magna Universidad Central de Chile, Noviembre 2005.
(14)Se destaca el criterio de “admiración”, ya que desde un punto de viste exclusivamente jurídico la admiración es en cuanto a derecho privado.
(15)Por ejemplo: Reparación integral del daño causado que se encuentran en los arts. 1109 y 1113 del Código Civil Argentino, art. 150 del Código Civil Brasileño, art. 1319 del Código Civil Uruguayo, arts. 421, 450 y 451 del Código Civil Paraguayo o el Enriquecimiento sin causa que lo observamos en el art.784 del Código Civil Argentino, art. 1308 del Código Civil Uruguayo, art. 1817 del Código Civil Paraguayo
(16)No es un código en sentido estricto, ya que gran parte de el es solo recopilación de códigos Gregorianos, Hermogeniano y Teodosiano y no exclusivamente la innovación de derecho nuevo.
(17)El ejemplo más ilustrativo lo observamos en las mismas razones por las cuales es mandado a elaborar este código: el indiscutible desorden y falta de autoridad para imponer el derecho.
Resulta curioso pensar la manera del como el legado jurídico de una determinada cultura que inicia su apogeo máximo hace mas de 2500 años(1) tiene plena vigencia hasta hoy.
Conceptualizando el enunciado diremos que resulta igualmente curiosa la forma por la cual la construcción hacia una fijación de derecho basado en la ley, como lo es el proceso que se da y que tiene como símbolo de iniciación la lex XII Tabularum y de culminación el Codex Iuris Civilis(2), se nos muestra como un legado contemporáneo peligrosamente valido para la innovación y desarrollo del positivismo jurídico actual(3) . Lo anterior expuesto se construye naturalmente sobre una doble interpretación, ya que al profundizar sobre la razón de fondo del porque el derecho romano aun sigue vivo (ver apartado nº) ahondamos en dos explicaciones que, mas allá de engrandecer la indiscutible magnitud del derecho romano, nos puede proporcionar una desilusión NO del concepto de derecho propiamente tal, pero si de los juristas modernos y contemporáneos que han influido en este, ya que perfectamente nos podemos preguntar, para responder a su vez la interrogante primera, si acaso el aspecto jurídico de Roma aun esta vivo por el tamaño volumen de su perfección o bien la explicación se debe a una intrínseca pereza del pensar jurídico que encuentra respuestas a problemas del hombre organizado socialmente que le son naturalmente propio y por lo tanto se repiten a lo largo del tiempo, y como el derecho romano ya los resolvió, las seguimos copiando, dejando cerrada la puerta con candados y llaves de acero a la irrupción del bello elixir de la sabiduría que nos proporcionara, con toda certeza, formas evolucionadas, propias del siglo XXI, para la resolución de conflictos humanos.
Evidentemente la sociedad romana en la época antigua, clásica y post clásica era muy distinta a la concepción que hoy tenemos de la agrupación “sociedad”, el pensar común(4) del hombre contemporáneo no aceptaría instituciones como la esclavitud y manumisión, la familia agnaticia, dualismo religioso, la patria potestad, la patria maritalis, ni tampoco el matrimonio con manus, sin embargo en virtud de la magna evolución del derecho romano, sobre todo en cuanto a derecho privado y relaciones contractuales, recordemos la frase “esos principios que rigieron el sistema contractual romano están aún vigentes en la mayoría de los códigos occidentales, y constituyen, sin lugar a dudas, el punto de unión con los países hermanos. La unión a través del derecho”(5), observamos de esta manera que la principal diferencia entre la sociedad actual y la romana es que la ultima no tuvo miedo a enfrentarse a un desafío que era menester combatirlo: Regular la conducta humana de manera eficaz, oportuna y basado en valores ulteriores, por el contrario nuestra organización social solo a perpetuado el legado de una grandiosa sociedad antigua. ¿Será entonces que los problemas del ser humano, en esencia, son los mismos, independientemente del momento histórico que nos situemos? ¿O acaso la mediocridad jurídica contemporánea vive un proceso de debacle que no queremos asumir?
Cualquiera que sea la respuesta a las interrogantes anteriores (profundamente antagónicas e interesantes, por cierto) no es el objetivo de este ensayo responderlas, ya que en ella confluyen no solo elementos jurídicos, si no también sociológicos, filosóficos e históricos, sin embargo un primer acercamiento a la respuesta es identificar la identidad por la cual se formo el derecho romano y es por ello que el análisis siguiente se sostendrá bajo ciertas elaboraciones jurídicas de importancia y su relación con el acontecer social en la época en que se dictaron esas obras jurídicas.
Iniciación del positivismo y monumentos jurídicos, formación de la personalidad del derecho romano(6)
El método de análisis que predominantemente(7) se presenta consiste en exponer un elemento fáctico, es decir, un hecho acaecido, para posteriormente analizarlo propiamente tal. Con respecto a esto son tres levantamientos del positivismo los que interesan: Promulgación de la lex XII Tabularum, Lex Valeria Horatia, Lex hortensia. Finalmente como un concepto aparte analizaremos lo que hoy denominamos Codex Iuris Civilis, ya que si bien es la gran obra legislativa, esta no forja la personalidad del derecho romano y es mas bien una consecuencia de todo el proceso histórico anterior a su promulgación.
El contexto socio político en el que se sitúa Roma a finales del siglo V a.c. es profundamente agitado y marcado por revueltas internas por parte de patricios en contra de Etruscos, en esta etapa acontece la llamada “Revolución patricia” que origina el paso de la monarquía etrusca a la republica romana, año 509 a.c. aprox. Este primer paso de independencia política es el punto de partida para la ilustración y primeros ensayos del positivismo romano, ya que esta “revolución” es celebrada y tiene como símbolo la promulgación del primer texto jurídico de roma independiente, la Constitución Patricia. Sin embargo este primer “avance” en cuanto a la independización no parece la iniciación de la grandeza del derecho romano, por el contrario, esta constitución al ser elaborado por los grupos mas poderosos de la sociedad romana es profundamente elitista y hermético, características por las cuales no se puede cimentar un derecho elevado. Lo anterior trae como consecuencia el levantamiento de la parte mas desposeída de la sociedad, el descontento por parte de plebeyos que se traduce en la intimidación de fundar otra ciudad y la huelga militar de los mismos se convierte en una amenaza inminente(8) lo que forja la elaboración de los que muchos clasifican como el primer código romano(9), llamada ley de las doce tablas, lex duodecim tabularum o duodecim tabularum leges, que es el símbolo mas claro del paso de un derecho exclusivamente consuetudinario a uno basado en la ley.
Bien, a juzgar por los hechos lo que mas claro parece es que la iniciación magna del derecho Romano y los orígenes de la republica romana están bautizados, tal como si se tratase de un recién nacido que recibe la inmaculada esperanza en su ser, con fuertes sesgos de rebeldía y convicción por la igualdad, es decir, por la sed de justicia mas pura y sincera que un pueblo puede tener. Quizás no sea el caso mencionarlo, de hecho no lo es, pero resulta profundamente curioso que la emancipación del pueblo etrusco de Roma (si es que la podemos denominar así) es la fiel representación del proceso de independencia que se dio en América a comienzos del siglo XIX: Una parte poderosa de la población, la oligarquía criolla (los patricios para el caso Romano) expulsan a los invasores que han detentado el poder, una vez emancipados dentro de la misma independencia (el comienzo de la republica para el caso romano, recordemos que la republica es el inicio de la identidad y formación propiamente romana, en este periodo es donde roma alcanza su grandeza y magnitud que se venera en tiempos contemporáneos)(10) e inspirados por un sentimiento análogo por la misma razón de justicia dentro del territorio ya emancipado, son los grupos vulnerables los que ahora se levantan en nombre de la igualdad, incluso resulta aun mas sorprende el tiempo entre un suceso y otro, ya que de la revolución patricia 509 a.c. hasta el levantamiento plebeyo 451 a.c. aproximadamente, es decir, pasaron 58 años, peculiar, por decir lo menos, resulta que desde la primera junta Nacional de Gobierno (en Chile, para hacer la comparación en un ámbito local) en 1810, hasta los primeros levantamientos sindicalistas político-partidistas de artesanos en 1872(11) pasaron exactamente 62 años. Hecho el alcance y con esta simple comparación(12), que no volveremos a mencionar, entre ambos procesos de emancipación lo primero que podemos concluir al respecto es que indiscutiblemente el primer monumento legislativo romano la lex duodecim tabularum lleva inmerso en su promulgación la aguerrida lucha y convencimiento de la poética y admirable valentía de quienes dejaron todo para conseguir equidad ante la ley y dignidad frente a los demás: los plebeyos. Aun así, lamentablemente para lo bucólico de nuestra idealización el texto legislativo no es mas que una fijación de derecho, es decir, el traspaso de la costumbre romana a una legislación escrita y a pesar de que sin lugar a dudas es el inicio de la gran obra positivista en Roma y que, además, constituye un adelanto inigualable para aquellos tiempos respecto a la forma en que la comunidad se relaciona y rige por un derecho, la verdad es que aun queda mucho camino por delante y la insurrección plebeya tiene algo mas que decir. Un año mas tarde, en 449 ac. se promulga la llamada lex Valeria horatia y el 287 ac la lex Hortensia. La primera otorga la capacidad de que los acuerdos tomados en los comicios por tribu tengan valor de ley, siempre y cuando este aprobada por el senado, mientras que la segunda otorga a estos acuerdos el valor de ley sin autorización del senado. Ambas se analizaran de forma conjunta, ya que están estrechamente relacionadas, puesto que la ultima más que una ley autónoma viene a reformular la primera.
Las dos son una clara abertura del derecho hacia la validación de la necesariedad de participación de todos los segmentos de la sociedad en cuanto a la política formal y por lo tanto son hechos que marcan el carácter que llevara al apogeo y clímax máximo de la grandeza del derecho romano en la etapa de la republica, ya que es en esta etapa en donde el derecho romano se muestra menos hermético, al contrario, se abre a los plebeyos y adquiere su grandeza.(…) Tras Augusto y el imperio al tener características contrarias a la republica Roma comienza el principio del fin
(13) . Este carácter que se manifiesta en Roma es una clara perpetuacion del carácter inicial, intrínsecamente rebelde y contestatario que dio origen a la republica y marcó, además, la tónica del movimiento social que se dio en la época mencionada. Son precisamente estos hechos jurídicos, según una perspectiva socio-política(14) , los que admiramos hasta hoy, ya que consideramos obras “adelantadas” a sus tiempos y que, reitero, forjan el carácter del derecho romano.
¿Será acaso, que el dinamismo entre el levantamiento plebeyo, para hacer valer su voz, y los hechos jurídicos que se celebran como consecuencia directa de este levantamiento, la causa principal de la grandeza del derecho Romano? ¿Es la rebeldía de los desposeídos y construcción de políticas estatales basados en su descontento la formula cimentaría de estados evolucionados?
Algo sobre el Codex Iuris Civilis
No cabe duda de que este texto constituye la obra principal del legado romanista, no cabe duda que conceptos jurídicos como los que en el se establecen aun siguen vigentes(15) , por tanto con la misma certeza afirmamos que no cabe duda que la obra no forjo la personalidad del derecho romano, basado en los criterios que se exponen en paginas anteriores.
La causa mas simple se debe a que este código(16) no fue directamente consecuencia de un levantamiento popular organizado, recordemos que el contexto social en que fue elaborado corresponde a un momento histórico en que ya había caído el imperio Romano de occidente y la institucionalidad política en oriente, si bien estaba muy lejos de derrumbarse, vivía un momento de cambios y descoordinaciones(17) , incluso si somos estrictos en cuanto a la personalidad del código vemos que en el no existe una injerencia del populus, que es finalmente a quienes les cae todo el peso de la ley y a quienes directamente afectan los cambios legislativos, sobre todo obras tan magnas como esta. Por tanto en la obra de Justiniano no esta inmerso en el las románticas luchas plebeyas por conseguir dignidad en la sociedad romana, sin embargo, en ella se manifiesta un logicismo eficaz que, desde un punto de vista exclusivamente jurídico, es otra de las causas por las cuales el derecho romano es admirado hasta hoy. Puesto en manifiesto lo anterior debemos destacar la aclaración mas importante de este ensayo: No estamos quitándole meritos a esta majestuosa obra, simplemente se esta aclarando que el Codex iuris civilis al ser un producto, mayoritariamente, de juristas destacados no se manifiesta en el la identidad inicial, que en lo personal es lo que mas admiro, que construyo a el derecho romano como concepto mas humano y real, que lógico.
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(1)Para el caso se ha tomado como referencia el paso de la monarquía a la republica romana, aprox. 509 a.c.
(2)Fechas referenciales: 450 ac y 530 dc aprox. Nótese que son solo fechas referenciales que únicamente están destinadas a contextualizar temporalmente al lector.
(3)Recordemos que conceptos propios de derecho privado son legado directo de Roma, por ejemplo el concepto de Buena Fe que se materializa en el art. 1198 del Código Civil Argentino, art. 131 del Código de Comercio y del Consumidor Brasileños, arts. 372, 689 y 715 del Código Civil Paraguayo y
Art. 1362 del Código Civil Peruano
(4)Es solo el pensar común, ya que dado los acontecimientos dictatoriales de las décadas de los 70 y 80 del siglo pasado en toda Latinoamérica observamos que aun existen seres humanos que a juicio de su discurso y hechos políticos están muy cerca de validar estas instituciones.
(5)Es solo el pensar común, ya que dado los acontecimientos dictatoriales de las décadas de los 70 y 80 del siglo pasado en toda Latinoamérica observamos que aun existen seres humanos que a juicio de su discurso y hechos políticos están muy cerca de validar estas instituciones.
(6)Esta característica no se refiere a la teoría de la aplicación del derecho, es más bien un concepto sociológico que hace referencia a las características propias que formaron la identidad del derecho Romano.
(7)Es predominante pero no absoluto, ya que se intercalaran tanto elementos fácticos como análisis propiamente tal dentro del análisis global.
(8)Alamiro de Ávila Martel, Derecho Romano, Edit. Jurídica, 1998, sexta edición. Pág. 64
(9)Sin embargo tal como se explicará mas adelante la Lex XII Tabularum solo es fijación de derecho y no codificación en un sentido académico.
(10)Pareti, Storia di Roma e del mondo romano I, Turín, 1995. Pág. 19
(11)Antecedente citado de la obra “Corrupción, política y sindicalismo” de Jorge Frías Esquivel, Santiago de Chile 1988. Editorial independiente. Pág. 17
(12)No viene al caso ahondar más allá de lo que ya se nombro.
(13)Gabriel Salazar, foro-discurso, Aula Magna Universidad Central de Chile, Noviembre 2005.
(14)Se destaca el criterio de “admiración”, ya que desde un punto de viste exclusivamente jurídico la admiración es en cuanto a derecho privado.
(15)Por ejemplo: Reparación integral del daño causado que se encuentran en los arts. 1109 y 1113 del Código Civil Argentino, art. 150 del Código Civil Brasileño, art. 1319 del Código Civil Uruguayo, arts. 421, 450 y 451 del Código Civil Paraguayo o el Enriquecimiento sin causa que lo observamos en el art.784 del Código Civil Argentino, art. 1308 del Código Civil Uruguayo, art. 1817 del Código Civil Paraguayo
(16)No es un código en sentido estricto, ya que gran parte de el es solo recopilación de códigos Gregorianos, Hermogeniano y Teodosiano y no exclusivamente la innovación de derecho nuevo.
(17)El ejemplo más ilustrativo lo observamos en las mismas razones por las cuales es mandado a elaborar este código: el indiscutible desorden y falta de autoridad para imponer el derecho.
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