Tarea Pendiente: Orientación educacional del socialismo del siglo XXI

En un debate interminable respecto a cual debe ser el rol estatal, en todo orden de cosas, se han trenzado diversos actores sociales, desde cúpulas neoliberales oligarcas (los cuales solo apuntan a perpetuar el modelo) hasta bases idealizadas que en innumerables ocasiones tienden mas a utopías que a ideas progresistas que dicen tener. Mientras oficialismo y oposición gastan recursos de diversas características para alcanzar la cuota de poder conforme a los intereses de su coalición, nosotros quienes apuntamos a un proyecto revolucionario serio y disciplinado proponemos lineamientos políticos – educacionales con una única dirección: el incremento infinito del desarrollo del SER.

Para ello, un estado socialista tiene la obligación de focalizar sus políticas educacionales al progreso cimentario del ciudadano del siglo XXI debe, necesariamente, brindar herramientas de entrega para la formación laica del individuo, ya que cualquier adhesión a secta, religión o asociación “espiritual” limitan y manejan a esta persona, con valores proporcionados por una “divinidad” cuyo vinculo con la racionalidad educativa de excelencia que se requiere para el desarrollo integral del país es: NULO. Lo que no quiere decir que este neo socialismo deba discriminar a alumnos católicos, mormones o islamitas, es imperante la tolerancia a la libertad de culto, pero fuera del recinto académico, solo para asegurar que ningún “ ser superior” coarte la curiosidad científica necesaria para el progreso, concepto que además debe, imprescindiblemente, formar parte de un sistema complementario en conjunto con la humanización y democratización de este, de lo contrario construimos sociedad a partir de la ambición sin ética de construcción (tal como el actual modelo).

No cabe duda alguna que esta entrega debe ser completamente gratuita, ya que solo así se podrá garantizar un perfil pluralista, diverso y heterogéneo del establecimiento en si, en donde el intercambio entre culturas sea un hecho diario (argumento que se aleja bastante de la opinión actual de la burguesía, que se funda en que cuando el pueblo pide gratuidad es porque el pueblo es “flojo” y no se quiere esforzar por pagar servicios de calidad). Pero por sobre todo se requiere de gratuidad para no excluir a nadie, por motivos económicos, a un sistema educacional de calidad y garantizar, de esta manera, una casa de estudio completamente ajena al sistema económico de turno (como el de hoy, que desde la edad media ubica al capitalismo en los mecanismos claves en la naturaleza de las relaciones entre las clases y el equilibrio de fuerzas entre los productores campesinos y los señores propietarios de la tierra *1 encargándose, ya desde entonces, de deformar de una manera vergonzosa el valor del ser, orientando cualquier tipo de formación intelectual a mejorar la eficacia del como introducimos esos conocimientos a la construcción de un mercado mas “libertino”)


No obstante a lo anterior expuesto, el desarrollo cognitivo que crea el perfil del neo socialismo se manifiesta profundamente limitado por la mediocridad docente (los cuales poco y nada exigen a los alumnos) a los que les conviene enterrar el problema defendiendo como panacea y argumentando: “los recursos no están”*2; aquellos son profesionales que definitivamente viven y piensan en un Chile de la década de los `60 del siglo pasado y aun no comprenden que esos recursos son solo una herramienta más del camino educativo, pero en ningún caso la política central del proceso de aprendizaje. Lamentablemente nuestros “profesionales de la educación” no han sido capaces de adecuarse a los nuevos tiempos, solo un ejemplo: sus demandas son exclusivamente reajustes salariales y otro método de evaluación docente, pero en ningún momento se han propuesto metas verdaderamente profesionales como cambiar el diseño curricular tradicional basado en profesor-contenidos, tal como lo plantean alumnos y profesores de la Universidad autónoma de nuevo México, la que propone un modelo basado exclusivamente en el aprendizaje como vértebra del proceso, para que cada individuo construya su propio conocimiento (en Chile la idea que mas se asemeja a este nuevo desafío son los collage en ciencias matemáticas, artes y humanidades y en ciencias sociales que de este año (2009) imparte la PUC, esta es una iniciativa que, por medio de mallas curriculares basadas en cursos minor y major, modela al ciudadano que se requiere para vivir democracia) desechando cualquier ápice agresor de competividad económica preparando así a un alumno dispuesto a desarrollarse utilizando las infinitas posibilidades que lo faculta como ser entendiendo de este modo al trabajo no como un fin, si no que tan solo como un medio de relación humana, se entiende al trabajo como parte de la vida y no como un objetivo *3. De lo contrario, y de acuerdo como hoy el estado y privados orientan sus políticas educacionales, sumerge a alumnos-clientes en un proceso de des-educación*4. Sin embargo, lo mas preocupante es que estos “maestros” invierten todo su escaso esfuerzo exclusivamente para satisfacer sus propios egos logrando un “buen puntaje P.S.U.”, ¡Que paradoja!, VERGÜENZA debe sentir donde quiera que se encuentre Andrés Bello, al corroborar que los “maestros” que su casa de estudio formó, incentiva, crea y aplica mediante su universidad (que antagónicamente es una de las mas “prestigiosas” del país*5) selecciona alumnos con un filtro coercitivo, que orienta el camino académico a cuan eficaz y rápido eres para producir, en desmedro de un desarrollo intelectual pleno, que solo en teoría buscan los establecimientos educacionales de enseñanza básica y media de nuestro país.

La formación y el desarrollo de excelencia tiene el deber moral de asentar ideas claras, fuertes y solo destructibles mediante argumentos basados en el debate integro de las partes que no estén de acuerdo con estas políticas estatales, mediante la potenciación del pensamiento matemático -lógico (que se aleja bastante de la orientación mecanizada de hoy), conexión coherente humanista y tecnologías aptas. Siempre en Pro de la socialización responsable y respetuosa ínter-pares con el propósito de que fuerzas neoliberales con sus armas mas poderosas de dominación, como por ejemplo los Medios de Comunicación de Masas (M.C.M.), no sigan truncando la existencia de una democracia libre, que el vivir en democracia sea infinitamente mas que b/votar*6 en el circo electoral de cada año que nos toca sufragar, de que de una vez por todas la información no sea tergiversada para crear realidades inexistentes mediante el manejo y control de nuestro imaginario político, vulnerable debido a que la débil mente del ser humano crece contaminada, puesto que lo hace con los estímulos del medio los cuales son obra y gracia de las propias falencias y lógica del ambicioso capitalismo*7

Solo de esta manera y guiando, como anteriormente se expuso, al ciudadano del mañana el neosocialismo o socialismo del siglo XXI tendrá éxito. Aun cuando nos sigan explotando, manejando y robando es necesario recordarle a ese decil de la población que se lleva el 46,6% de todos los ingresos nacionales*8 que todavía la funcionalidad de nuestro ser no la tienen por completo, pues tenemos un derecho que se escapa de su dominación:

NUESTRO DERECHO A PENSAR.





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*1: Blackburn, Análisis del capital, 2004

*2: Con esto no se esta exponiendo de ninguna manera que la infraestructura actual de los liceos es la optima, por el contrario hoy liceos vergonzosamente de caen a pedazos

*3: La educación como base del desarrollo del ser humano modelo centrado en el aprendizaje: Universidad Autónoma del Estado de México Toluca – México, 2007

*4: Noam Chomsky, Le monde diplomatique, edición española, 2003

*5: Recordemos que en la propia Universidad de Chile crea la PSU año tras año, la misma casa de estudio la aplica y corrige desde el 2003

*6: No es un error tipográfico, se hace alusión porque hoy el sufragar, el votar por tal o cual candidato es penosamente botar el voto, ya que salga electo quien sea se enmarcara siempre en un sistema, una maquina profundamente mas poderosa que las pseudo buenas intenciones que el candidato tiene en su discurso

*7: Algunos ejemplos: Narcotráfico, violencia mercantil, M.C.M., artículos de lujo, tasas de intercambio, casas comerciales, entre otros.

8*: Ver INE, 2005, “Ingresos nacionales por decil y quintil”

Poema

Mística euforia gobernante de pasiones
Oda de acaudalamiento sensacional,
Violencia
Rayos luminosos de veloz avasallador de racionalidad
Violencia
Explosiva, triunfante y venenosa actitud
Gustosa de pocos, pero experimental sin distinción
Rompedora de cadenas atadas al convencionalismo e
Instrumento funcional de Revueltas y revoluciones
Violencia
Desprestigiada por cúpulas somnolientas de miedo
Pero apetitosa virtud,
Suculenta alucinación,
Bloquea mis temores y engrandece mis cualidades
Violencia
Viento interior de ondulosa lasitud infinita
Violencia
Sediento estoy de ti,
Espero que nunca me mires con desprecio
Y siempre te manifiestes en mí,
Violencia
No te vallas jamás
Aun a falta de probidad para tu control

Violencia,
Si el verde paisaje no apabullan tu camino
Menos lo hará el casco,
Ni el estallido de la polvora
Ni el estruendo mortal de la partida de un hermano
¡VISITAME! Exclusivamente cuando te invoque,
¡ATRAPAME! Cuando no quiera nada más que tu experiencia y
¡BOFETEAME! Solo cuando me equivoque

Violencia

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Dedicado con entrega y sinceridad a la causa Mapuche, al Weichafe Collío y, lamentablemente, a las víctimas que se avecinan.

Algo sobre “Una mente brillante”, película.

Por mucha entrega y profesionalismo, armonía en el argumento y penetración cabal en la mente de los espectadores, la película de Ron Howard por ningún motivo resuelve la controversia de tiempos inmemoriales respecto a la naturaleza social (indiscutible) y la naturaleza política (si es que la tenemos) del ser humano. Aun así no resulta menos cierto que en el universo del film existe un encargo, muchas veces imperceptible, pero al mismo tiempo avasalladora, de un “algo” que nos llega al verla, es muy probable que sea ese “algo” lo que efectivamente engrandezca la mirada del público y resulte clasificarla como una obra simplemente bella, al conjugar valores ulteriores del amor, en las relaciones sociales, con la experiencia individual de un genio, el cual demuestra que todos los derivados de nuestra organización política (economía, matemáticas, ciencias en general) no son un problema para el ser humano, ya que las domina a la perfección he incluso la hace evolucionar a lo largo del tiempo(1)


El verdadero problema lo tiene con sus propios instintos, su propia naturaleza y esto es lo que en el film trasciende: Los derivados de la organización política se dominan porque es una invención y un instrumento funcional de coordinación de las relaciones humanas, jerarquizadas y ordenadas, sin embargo, los problemas que derivan de nuestra organización social y las controversias que uno pueda sufrir consigo mismo (en la llamada naturaleza antisocial), con sus propios instintos, como por ejemplo el ego (representada por el amigo imaginario de nuestro genio) son un problema infinitamente mayor, ya que de estos aflora nuestra verdadera naturaleza de hombre, la cual puede llegar a afectar nuestras relaciones sociales, lo que a diferencia de la posición aristotélica que nos habla de un “caos” solo si es que el ser humano no se organiza políticamente , en el punto que estamos analizando el caos se origina en la propia naturaleza social del hombre, que se excluye de la política, ámbito completamente dominado por el protagonista.


En síntesis, a modo de conclusión y construyendo esta sobre la base del contenido puramente que se nos muestra en el film, diremos que las instituciones políticas que están destinadas a coordinar las relaciones sociales, al ser completamente dominadas por el genio(3) no constituyen parte de las tendencias naturales del ser humano y por tanto tampoco forman parte de los grandes problemas de la humanidad, ya que la razón porque las derivaciones de la política, en ocasiones, se nos muestran dentro de la sociedad misma como algo perverso y catalizador de controversias mayores es atribuible al argumento primero: Producen problemas exclusivamente porque es invención del ser humano, es decir, hay un alto grado de posibilidades que se funden en error, ya que nuestra limitación terrenal nos orienta perpetuamente a la imperfección de los sistemas. En la película el contractualismo esta inmersa de igual manera que la inocencia en la niñez o el amor en los actos humanos de verdadera entrega, sin embargo, no responden a la interrogante inicial respecto a la existencia de una naturaleza política en todos nosotros (en todo caso doy fé que jamás fue su fin ultimo), pero no resulta menos cierto que con precisión nos otorga las herramientas fácticas para comenzar a discutir el tema con un mayor auge y con el nivel que le corresponde.






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(1)Recordemos que el protagonista destruye la teoría económica de “el padre de la economía”, Adam Smith, a partir de un hecho consecutivamente social (en definitiva natural) como lo es la matemática que funciona alrededor de las relaciones humanas.

(2)Cabe señalar que Hobbes (contractualista) también concibe el estado de naturaleza del ser humano como un caos, justamente por no tener organización social acabada. Este es uno de los puntos que llaman la atención, ya que existe una tendencia de ambos (Aristóteles y Hobbes) a clasificar las sociedades que puedan llegar a ser a-políticas dentro de una anarquía sin limite, aun así los filósofos nombrados siguen perteneciendo a corrientes diametralmente distintas.

(3)Acordemos que gana el premio Nobel de economía en 1994